История рождения и становления Чадыр-Лунгской церкви.
г.Чадыр-Лунга расположен в южной части Молдовы. Основан он в начале XIX столетия, переселившимися с Балкан гагаузами во время царствования императрицы Екатерины II. В 1907-1912 гг. в Чадыр-Лунге были построены две православные церкви. Люди верили в Бога формально, но не знали Господа, как своего Спасителя. Но, по милости Божьей свет Евангелия, проник в наш город в 1921 году и зажег сердца людей, которые так нуждались в нем!
А начиналось все так.
Житель нашего города Манастырлы Федор Васильевич 1897 года рождения, имел образование 6 классов и работал строителем.
В 1921 году на строительстве одного дома в Чадыр-Лунге он трудился с верующим братом из Болграда, о котором сегодня к сожалению нам ничего не известно. Их постоянные беседы посеяли в сердце Федора Васильевича веру в Бога. Затем, уже брат Фёдор Васильевич стал беседовать и размышлять над Словом Божьим со своими друзьями, которые также обратились к Господу. Это были Манастырлы Деонисий Ильич и Железогло Пётр Афанасьевич.
В 1917 году в Бесарабии, в г.Кишинёве был организован союз Баптистов. Ответственным по Южной части был брат Константин Тофратов живший в селе Кирсово. Он приезжал в Чадыр-Лунгу и имел общение с тремя братьями. И уже в 1922 году 20 июля они принимают святое водное крещение, и этот день считается днём рождения Чадыр-Лунской церкви.
Братья собирались по домам, в начале у брата Петра Железогло, после у других братьев, исследуя Писание. Также они молились, приглашая, своих родственников, жён, близких и соседей. В следствии, чего обращаются к Богу жёны братьев, а также присоединяется ещё один брат Тукан Дмитрий Константинович.
Нельзя не сказать о том, что враг лукавый был небезразличен к детям Божьим в этой местности. Он начинал вести борьбу. Всполошились все родственники, родители уверовавших, соседи. Но Господь не оставляет своё маленькое стадо из 8 человек и оно продолжает увеличиваться.
Интересен эпизод обращения брата Иванчева Константина Николаевича (впоследствии один их наставников церкви, пресвитер), его очень интересовало обращение своего щуряка, брата Манастырлы Деонисия, но он не верил рассказывающим о нём, что они говорили ему и слушал их с усмешкой. Он просил их, что, как только приедет к ним брат Тафратов, чтобы его пригласили для встречи с ним. 8 декабря 1923 года такая возможность представилась. Приехал брат Тафратов, который остановился у брата Деонисия, и в этот вечер послали за Иванчевым. Когда к нему пришли братья он уже ложился спать, но получив приглашение, не задумываясь оделся и пошёл. Пришед туда, у них завязывается беседа, в которой Господь чудным образом касается сердца Иванчева Константина Николаевича, и домой он возвращается дитём Божьим.
Группа детей Божьих в Чадыр-Лунге росла и крепла, радость была в том, что они были с Господом. По домам уже было трудно собираться, потому что было тесно, поэтому арендовали дом, куда приходило много слушателей, и многие из них отдавали свои сердца Богу. Церковь возрастала, крещение проводилось в открытых водоёмах. Первым пресвитером церкви становится брат Манастырлы Фёдор Васильевич.
В связи с ростом церкви Бог побуждает братьев построить Молитвенный дом. В это время в церкви насчитывалось 40-50 членов. Строительство началось в 1924 году во дворе у брата Тукан Дмитрия Константиновича, по улице Маяковского. Средства конечно были скудные, а строить задумали большой молитвенный дом.
Земля под строительство была неровная, длительное время пришлось вывозить землю подводами за селение. Для фундамента камень был собран из карьера и доставлялся на подводах. Каждый член церкви должен был сделать и сдать по 1500 кирпичей и внести по 1500 лей ( румынская валюта). Большая помощь была оказана со стороны хозяина участка, который имел очень много своей земли и имел хорошую прибыль с неё. Он купил лес для всего дома и много другого, необходимого для строительства материала. Мастера были свои, особенно нельзя не отметить пресвитера Фёдора Васильевича, который был мастером на все руки. Также другие братья своими руками сделали мебель: скамейки, кафедру, бассейн. Сёстры украсили дом шерстяными дорожками. Так, по милости Божьей в 1927 году двери Молитвенного дома были открыты, для всех желающих! Церковь продолжала умножаться. В 1936г. был рукоположен на пресвитерское служение брат Иванчев Константин Николаевич, который взял руководство церкви на себя, а брат Фёдор Васильевич стал его помощником. Работы в церкви стало много, братья пресвитера не успевали и поэтому в том же году рукополагают еще троих братьев на дьяконское служение – Гончаренко Антона Алексеевича, Манастырлы Деонисия Ивановича и Манастырлы Михаила Афанасьевича.
В этом же 1936 году приезжает брат Радов Дмитрий бывший священник, который учил молодёжь общему пению на гагаузском языке. Брат Харлампий Афанасьевич Орманжи, знавший немного ноты и теорию музыки начал заниматься хором. Из Кишинёва приехали братья, которые провели здесь месячные курсы регентов. В то же время организовали хор из 20 человек, который прославлял Бога в воскресные дни. Кроме хора в церкви возрастал и прославлял Господа струнный оркестр, который образовался под руководством Горохолинской Таси. В 1935 году была создана воскресная школа, преподавателями и наставниками были брат Махоткин Афанасий Степанович, Гончаренко Антон Алексеевич, сестра Надя Дишли и др.
Видя такое процветание детей Божьих в церкви Христа, враг лукавый не терпит более и начинает настраивать православную церковь против детей Божьих. Священники, видя, что многие люди идут в Молитвенный дом, а не в церковь, вознегодовали. Румынские власти, как правило, считали баптистов за нелегальных сотрудников Советской власти, поэтому в церквах и на улицах запрещали говорить на русском, гагаузском и других языках, только на румынском, что принесло большой урон в служении детей Божьих, Господу, так как из проповедников и служителей немногие знали румынский язык. В одно холодное, морозное воскресение перед Рождеством, в нашем молитвенном доме, как обычно шло богослужение. Но вдруг появилась группа жандармов, которая без разбору начала арестовывать всех присутствующих. Было арестовано примерно 200 человек с жёнами и детьми, которых затем отвели в специальное помещение. А тех, кого не было в собрании, забирали прямо из дома. Затем, когда все верующие были собраны вместе, перед ними выступил священник, предлагая не ходить в Молитвенный дом, а вернуться в православную церковь, и если все дадут согласие это сделать, то всех отпустят домой. Но никто из задержанных не соглашался. Так верующих держали до вечера. После упросили священника отпустить матерей с грудными и маленькими детьми домой, он разрешил, но остальные около 150 человек остались там. Всё это очень отрицательно воздействовало на психику верующих. Требовалось одно – подписаться, что ты православный и уйдёшь домой. Пресвитеров, братьев Фёдора Васильевича и Константина Николаевича закрыли отдельно, чтобы их церковь не видела. Священник, видя, что никто не желает подписываться, открывает Священное Писание и читает стих «кого Бог любит, того и наказывает», далее говорит, что будет пропускать каждого кто не станет православным, через биение палкой. И тогда ряды верующих стали редеть, «братья и сёстры» по одному подходили, подписывались и уходили домой в свои семьи. В конце стало известно, что только 49 человек остались верными до конца. Из оставшихся, 10 человек передают в распоряжение жандармов и над ними 4 сутки издеваются, валяя их в снегу, а потом закрывали в холодную комнату. Но никто не пошатнулся, вспоминая условия апостола Павла. Они беседовали, молились и пели псалмы. Через некоторое время их отправляют в Кишинёв на суд военного трибунала, так как в военное время было запрещено собираться и о чём-то рассуждать. На суд в Кишинёв приехали верующие из всей Бесарабии. Перед судом был такой эпизод, два румынских офицера рассуждая между собой, говорили: « если – б я был бы на месте судьи, повесил бы всех баптистов на этих деревьях». Некоторые верующие слышали это, но брат Фёдор их ободрил, говоря: «поэтому он и не судья». Далее в процессе суда, судьи убеждаются в невинности задержанных и отпускают всех с условием, что верующие не будут собираться в Молитвенном доме до окончания войны. Тогда братья начинают собираться украдкой по домам беседуя, молясь и поддерживая друг друга, за что они также преследовались и жестоко наказывались. В то время гагаузкая община насчитывала 180 членов.
В 1942 году, благодаря совместным усилиям власти и православной церкви Молитвенный дом был закрыт. Закрытие сопровождается сильным гонением, а в здании Молитвенного дома власти организовали лагерь для военных пленных. Так продолжалось до 1944 года, пока освободили Молдавию и установили Советскую власть. Сразу же братья обратились к властям с просьбой о предоставлении им возможности собираться в своём Молитвенном доме и по милости Божьей получили разрешение. Целый год прошёл, пока отремонтировали здание Церкви и возвратили его к первоначальному виду, так как был нанесен огромный ущерб за три года существования в нем военного лагеря. И уже в 1945 г. дети Божии с радостью собирались в Молитвенном доме для прославления Господа и молитвенного общения друг с другом.
Конец 50-х – начало 60-х годов прошлого столетия вошли в историю как трагический период последних попыток руководства СССР радикально, в кратчайшие сроки решить религиозную проблему в стране». Конец правления И.В.Сталина обернулся для представителей различных конфессий, в том числе и евангельских христиан – баптистов большими испытаниями. Так в 1949г. присвитер брат Иванчев Константин Николаевич был репрессирован и выслан с семьёй в Курганскую область на 6 лет. Служение присвитера церкви берет на себя Фёдор Васильевич. Советские власти ограничивают доступ детей и молодежи на богослужения, желая увести молодое поколение от истины Божьей. Вводя ограничения на деятельность церквей, органы власти в СССР любыми путями хотели «задушить» дело Божие в стране.
Описывая ситуацию в евангельско-баптистском братстве в Молдавской Советской Социалистической Республики, стоит отметить, что никогда ранее в своей истории евангельские христиане баптисты не переживали таких внутренних потрясений, как в 60-е годы прошлого века. В эти годы в евангельско-баптистском братстве произошло разделение, размеры и длительность которого оказались непредсказуемыми. В этот период органы власти продолжают преследование верующих с целью покончить с религиозными верованиями в СССР.
В 70- 80 годах, несмотря на ограничения со стороны властей, происходит бурный рост общины и укрепление дела Божьего.
Заметно возрос хор. Господь обильно благословляет это служение и по сравнению с 45 годом, когда пело 25 человек сейчас хор насчитывает около 80-ти человек. В конце 70-х годов на пресвитера рукополагают брата Иванчева Савелия Константиновича и на дьякона братьев Ворникова Андрея Георгиевича и Молдована Афанасия Афанасьевича, который уже в 83 году был рукоположен на присвитерское служение и который проводит огромную работу в церкви вместе с другими братьями. В жизни церкви торжественно и радостно проходят служения в праздничные дни, как Новый год, Рождество, Воскресение Иисуса Христа, День Троицы, Святое водное крещение, День Жатвы.
По мере того, как Господь прилагал спасаемых в церковь, количество членов возрастало, и достигло примерно 400 членов. Молитвенный дом, построенный в 1927 году, не вмещал всех верующих. И настало время задуматься о строительстве нового Молитвенного дома. В 1989 году 28 мая был совершен первый пост. Когда братья собрались для обсуждения некоторых вопросов, Господь дал ответ на молитву церкви о новом Молитвенном доме и так началось его строительство. Руководство этой ответственной работы было доверено Кусурсуз Владимиру Ильичу.
В 1990 году 4 марта начали сносить старый Молитвенный дом. В этот день присутствовало около 150 человек. Работа шла днём и до поздней ночи (до 2-3 ночи). 8 марта Молитвенный дом, построенный в 1927 году был снесён. Самоотверженный труд верующих и братская помощь церквей способствовали успеху строительства. Многие верующие в те времена жертвовали свой транспорт, свое личное время, отпуска и сбережения для того, чтобы стены молитвенного дома поднимались все выше и выше. Поражает энтузиазм молодежи, которая без устали трудилась на объекте с раннего утра до поздней ночи, прилагая все усилия для того, чтобы строительство шло по намеченному плану. Многие горожане приходили на строительную площадку и с удивлением наблюдали за тем, как верующие с песнями и с улыбающимися лицами не останавливались ни перед чем, потому что с ними был Господь, который благословлял их каждый день.
И несмотря, на то, что строительство нового Молитвенного дома проходило в условиях глубочайшего экономического кризиса 90х годов, его постройка была осуществлена в рекордно короткие сроки с 90 по 92 года. 30 августа 1992 года состоялось Торжественное открытие нового Молитвенного дома и было совершено торжественное богослужение.
На тот год количество членов нашей церкви составляло 424 души. В этом же году брат Владимир Ильич Кусурсуз был избран ответственным пресвитером. И по мере того как Церковь росла и умножалась, появилась нужда в новых служителях. Таким образом, в 1993 году на дьяконское служение был рукоположён брат Кусурсуз Фёдор Ильич, а в 1995 на это же служение рукополагают Курудимова Степана Андреевича. Через год, в 1996 году брата Ворникова Андрея Георгиевича рукоположили на пресвитерское служение.
Но стоит отметить, что 90е годы, сопровождавшиеся все тем же глубоким экономическим кризисом, побуждают многих верующих задуматься об эмиграции, и уже к концу 1990-х рост церкви был буквально поглощен отъездом многих семей христиан в США и другие страны.
Вступив в третье тысячелетие, наша Церковь претерпела значительные изменения в численном составе ее членов. Претерпел изменения и численный состав служителей. Большинство престарелых служителей – членов церковного совета – отошло в вечность. Эстафету служения приняло на себя поколение 1970-80-х гг. В 2004 году на дьяконское служение рукополагается брат Капанжи Иван Васильевич, в 2006 на это же служение рукополагается Кусурсуз Петр Федорович, также в 2007 на дьяконское служение рукополагаются Орманжи Владимир Георгиевич, Карапунарлы Валентин Николаевич, ответственным пресвитером избирается Кусурсуз Сергей Федорович. В 2011 году на дьяконское служение был рукоположен брат Кусурсуз Валерий Владимирович.
В настоящее время церковь насчитывает почти 300 членов. Хоровое служение несет 3 хора. Воскресную школу, посещают более 60 детей. Так же в церкви несет свое служение миссия «Гедеон».
За 90-летний период многими поколениями христиан из чадыр — лунгской общины было пережито немало. Ее служители в трудные времена старались «пасти Божье стадо» в смирении, преодолевая трудности силой Господней. Община переживала времена тайных встреч по домам, теплого и сердечного общения молодежи, а также бурного роста, когда «Господь прилагал спасаемых к церкви».
И сегодня церковь «Голгофа» продолжает дело, начатое её основателями 90 лет тому назад.
У нашей церкви есть богатое прошлое, прекрасное настоящее и мы с надеждой смотрим в будущее. Мы верим, что Господь благословит нашу церковь и впредь, а ее двери всегда будут открыты для всех, ищущих истинного поклонения Богу. Да сохранит нас всех Господь и даст обильные благословения в служении.
АМИНЬ!